miércoles, 19 de julio de 2017

Vidas paralelas: Miguel Blesa y Rodrigo Calderon. La España Imperial y la España contemporanea

Decian los hindues en sus libros sagrados que todo es un ciclo de muertes y resurrecciones. Tambien Ibn Jaldun y Spengler , este ultimo a principios del SXX, mantenian esta tesis.

Los fenomenos parecen distintos, pero las causas que los producen se repiten en diferentes circunstancias , espacios y tiempos. Su forma esencial , por tanto, no varia.

Viendo la muerte de Blesa en los telediarios me vino como un relampago una representacion historica paralela:  la muerte de Rodrigo Calderon.

Rodrigo Calderon fue un personaje infame hasta su final. Un modelo de los aspectos mas deplorables de la sociedad imperial española, corrupcion  , amiguismo y endogamia social. Un hombre conocido por sus escasos escrupulos. Militar por graduacion pero proviniente de familia de mercaderes elevada por Carlos I ,de origen vallisoletano y flamenco, ocupo la secretaria del poderoso Duque de Lerma, aventajado y valido de Felipe III nombrado grande de España.

Lerma, que elevo el lujo y la corrupcion en España a grado sumo, conto con él como hombre de confianza, conocido Lerma por su pereza en la administracion de sus asuntos politicos y economicos. De esta manera gano una influencia y riquezas insuperables durante aqyuel tiempo .

La estrella de Rodrigo cayo con la muerte de Felipe III ,igual que la de Lerma ,pero el no tenia el abolengo del ultimo. 

Olivares como Rajoy y Felipe IV como nuestro Sexto ,junto con los enemigos de anteriores gobiernos, querian cambiar la imagen de la aun todopoderosa  España imperial , apuntalarse en el poder y de paso revitalizar la sociedad  y su moral. Para ello plantearon dar un ejemplo social de vulnerabilidad de los poderosos ante la corrupcion y el pecado, que desde su punto de vista, pensaban habia postrado España durante esos años .Crearon un chivo expiatorio .

Odiado por todos, rico pero caido en desgracia y sin abolengo tan poderoso como Lerma, Rodrigo era el hombre perfecto para avisar de que el orden arriba habia cambiado.

Como todos los remedos de la historia y sus ciclos , igual que el eco o las ondas al caer una piedra en el estanque, a veces no son mas que caricaturas o replicas menores de otros mas dramaticos o epicos. Asi ha pasado con el periodo de los ultimos años en España respecto al imperial.

Blesa (como Rato del que aun no sabemos su final y si su buen nombre le importará finalmente tanto como a Blesa) tuvo un recorrido parecido. Empezo su estrella a lucir en el cenit de la España del pelotazo inmobiliario y la reconversion  liberal del patrimonio publico  por Aznar y Rato. Una especie de repunte economico y cultural, como el de la España de Felipe III ,pero que no cambio sin embargo  la estructura esencial de la sociedad economica ni moralmente salvo elevando los grados de endogamia y corrupcion.  Como amigo intimo y persona de confianza de Aznar fue consultado y finalmente llevado a un cargo en Caja Madrid, la antigua institucion sin animo de lucro que debia modernizarse con los nuevos tiempos de globalizacion y busqueda de EBITDAs infinitos.

Alli se enriquecio sin escrupulos, coloco amigos,  realizo grandes operaciones y expansiones sin evaluaciones de riesgo rigurosas, teniendo como telon de fondo empresarios y cuantiosas comisiones personales, dentro del esquema de clientelismo global general de la politica española.

Cuando los numeros dejaron de cuadrar y el gobierno cambio su estrella, el sueño de gloria comenzo a convertirse en pesadilla .

Acabados los akelarres solo quedaba la hoguera.

Utilizado como monigote en viñetas y publicamente, igual que Calderon , el cual fue paseado y manteado por las calles como muñeco, fue llevado  finalmente  a juicio, al igual que su precedente al  tormento  acusado de asesinato de un soldado y brujeria. En el juicio ,Blesa, acusado de corrupcion , al igual que Calderon, intento mantener su honor diciendo que solo hizo lo que otros  hacian sin recibir castigo alguno, que no estaba solo en ello y que no era el monstruo tan grande como lo pintaban.

Como ya dijimos antes, las epocas marcan a veces la capacidad de ser plenamente uno mismo y, para el español de  la epoca imperial el honor era algo enorme hasta para el mas ruin de los hombres,  a diferencia de la España contemporanea. Rodrigo Calderon soporto el tormento sin vacilar y solo afirmo uno de los cargos el de asesinato, el cual estaba demostrado. Negó entre suplicios el de brujeria. Defendiendo eso hasta el final murio erguido, degollado, mirando fijamente a sus verdugos, y declarando en sus ultimas palabras la hipocresia de aquellos que le condenaban.

Blesa no llego a tanto . Pero su posible suicidio ,como ultimo acto del drama de la vida ,demuestra la lucha de sus principios por su buen nombre: la desdicha creada por el antagonismo entre el hombre que quiso ser  y el que finalmente fue.

Desgraciadamente para todos los ecos de la caida imperial siguen resonando. No tan gloriosamente como ella, pero con efectos parecidos . Esperemos que el 1 de Octubre en Cataluña no suponga el anticipo de una segunda segunda revuelta remensa como la de la Union de Armas de Olivares.

Los males que no se terminan de curar aparecen siempre con mas virulencia.

martes, 4 de julio de 2017

La contabilidad como arte: una clave para el crecimiento economico en este siglo

Hace algunos años, trabajando para el Grupo Bankia, varios de mis compañeros y yo fuimos premiados con una formacion adicional en mediacion aseguradora. Como actuario pude revisar temas como resumen de mi periodo universitario y ver pinceladas de la teoria aplicada a lo comercial. Se nos encomendo ,de colofon , un trabajo de tematica a nuestra eleccion aplicado a los seguros.

Elegi por mi formacion en auditoria y control de gestion financiera la creacion de cuadros de mando.

Para orientarlo y ganar perspectiva ,aparte de los clasicos apuntes de Kaplan ,uno de los creadores de esas herramientas, realice una sintesis de la historia de la contabilidad y el control de gestion en general.

Como en todos los comienzos, el tema debe ser inspirador y soporte final de la necesidad de la herramienta.

No hay nada para ganar amor o interes por algo que conocerlo desde sus origenes.

Todas las tecnicas tienen algo de arte en sus comienzos incluso las mas automatizadas y dadas por esteriles o anodinas.

Una de las claves de la enseñanza , sin duda, es sacar el espiritu de la materia:  hacer de algo aparentemente aburrido , dado por  poco trascendental, un arte.

Toda tecnica nace de una necesidad vital que hay que automatizar o sistematizar. Un esquema sencillo de pasos que permite realizar tareas de manera precisa y con una gran confianza.

En el caso de la contabilidad uno de los primero pasos en este arte estuvo ligado a la escritura . No es casualidad que entre las principales muestras de escritura en las primeras civilizaciones estuvieran los inventarios ademas de la epopeya de los poderosos.

La parte oculta del poder y en ultimo termino de la supervivencia son siempre los recursos disponibles.

La contabilidad es ,por tanto ,el arte de  cuantificar el poder , la capacidad de actuar y sobrevivir  de un ente, a traves de los recursos disponibles .

De ahí que la contabilidad es, en la actualidad, una herramienta de los poderes economicos para hacer publicidad de su poder, comprenderlo, avalarlo o defenderlo.

Indudablemente su utilidad basica es contar de manera masiva y conocer tanto el origen como el destino de los recursos contados que se poseen.

Esta concepcion de la contabilidad, que tiene siempre su origen en el derecho de propiedad o la capacidad de defender la posesion de los bienes o elementos contados,  es una premisa basica que se ha ido desarrollando con los avances de  su tecnica.

Su potencia se multiplico gracias un monje , Fray Luca Pacioli, que en el siglo XV fue capaz no solo de realizar un inventario ,si no a partir de un metodo que se dio a conocer como la partida doble, comenzo a  dejar registro del pasado del inventario y del destino de los recursos que ya no se encontraban en el ,asi como de su origen.

De esta gran revolucion que se inicio en el Renacimiento se fueron haciendo añadidos asi como mejorando las tecnicas y principios que dotaban de cuerpo a la partida doble. Las revoluciones que dieron un nuevo sesgo vinieron acompañadas de los grandes avances tanto en la escritura (la imprenta y las maquinas de escribir)  como en el tratamiento de  la informacion (ordenadores y procesos digitales de comunicacion).

Sin embargo la esencia de su arte no ha cambiado en absoluto.

La tecnica mejora  siempre por su automatizacion que le permite ser aun mas masiva o cuantivamente mas potente, es decir incrementar el numero de elementos procesados, y la calidad y eficiencia en sus objetivos:  perfeccionar el producto para el cual ha sido diseñada. En este caso la computacion y los medios digitales mejoran los computos de tiempo y de fabricacion de la informacion asi como sus aspectos de procesar datos en gran numero.

Siempre quedan por solucionar los aspectos mas relevantes desde un punto de vista operacional que son la entrada de los inputs en el circuito y es ahi y en las  interpretaciones de los datos y su computo donde hacen hincapie los sistemas de control una vez superados los problemas de conteo y e inscripcion manual en su mayor parte.

El arte de la contabilidad ha pasado a ser en nuestra epoca, por tanto ,una tecnica mecanica excepto en sus aspectos mas esenciales :

- Proyeccion, es decir su utilidad para intuir y calcular los evoluciones futuras , a traves en primera instancia de una buena observacion y mas cientificamente  con  la estadistica  y la aplicacion de la ley de los grandes numeros.

- Toma de decisiones  , interpretando  indicadores fijados a priori  (ejemplo moderno son los cuadros de mando ,sus KPIs o indicadores clave y ratios)

- Valoracion de riesgos operacionales y comerciales ,con la comprobacion de su eficacia de registro en su entrada en el sistema contable ( la objetividad y buen funcionamientos de sus circuitos previos al registro en otras areas ) o control interno.

Es ahi donde un buen responsable de la contabilidad ,que conozca el arte en su esencia misma, debe aportar su conocimiento, configurando las maquinas y sus procedimientos para realizar una tarea mecanica eficientemente o, realizando diagnosticos de la eficacia y limites para dar informacion del  negocio y sus inconsistencias a traves de informes, cuadros de mando y analisis de datos. 

El contable debería por tanto tener espiritu inquisitivo , conocer la auditoria  y el control de gestion  y haber realizado estas tareas alguna vez en su carrera profesional.

No solo eso, si no que desde la perspectiva la empresa ,como entidad, ésta  debe abrir el negocio desde otras areas al contable, para que el trabajo de contar se haga con objetividad e independencia de injerencias externas: los informes extraidos de la contabilidad y sus registros solo pueden ser  tratados independientemente del sistema y ser  modificados  en las escalas mas altas del organigrama .

De esta manera se conseguirian sus objetivos mas importantes:  evitar errores de interpretacion , fraudes y focalizar la responsabilidad ultima de la informacion dada a terceros en los Consejeros y Ejecutivos de las compañias.

Se abre por tanto un periodo interesante para los profesionales y tambien un desafio laboral impresionante para todos .

El codigo etico del contable y de sus profesiones afines debe ser de un estandar por tanto altisimo pues de el depende la objetividad y las bases del sistema economico moderno. Tanto de ellos como de las direcciones de las entidades.

Por tanto la labor contable deberia cada vez estar mas relacionada con el accionista o el propietario ultimo de los recursos contados y no con mandos intermedios  o directores de otras areas que pueden utilizar la informacion contable o modificarla en su favor.

En suma:  debe mantenerse su objetividad con independencia y autonomia  a toda costa.

Los principios aplicados en la contabilidad deben focalizarse en el crecimiento , el progreso y el mantenimiento de la civilizacion buscando el largo plazo.

¿Estamos preparados para este cambio?

¿Se esta madurando este cambio tecnologico en los principios y premisas de registro asi como en la etica de los que intervienen en su interpretacion y fijacion?

Esa va a ser una de las  claves economicas de este siglo

viernes, 19 de mayo de 2017

Futuro: del Trabajador de Jünger al Cyborg neofeudal de W. Gibson o la Genetica a la Carta . En el otro extremo ¿podria acabarse la linea de progreso tecnologico?

Cada varios meses ,por desgracia demasiado tiempo transcurre, suelo quedar con mis amigos de toda la vida y compartir impresiones. Todos ellos la mayoria del colegio y algun otro gran fichaje ,como mi gran amigo Paco, compartimos ideas entre buena pitanza y buen vino.
Somos un grupo heterogeneo , dos ingenieros informaticos , dos abogados, un comercial  y un economista actuario como yo. Nuestra aficion a la ciencia , el derecho, la historia , la filosofia y la economia nos hace especular sobre el pasado y el futuro entre chanza y chanza, recuerdo y chascarrillo . Y eh aqui que la ultima vez nuestros derroteros de conversacion se dirigieron al futuro de la humanidad.

Hubo dos tesis dentro de una cierta idea de progreso tecnologico :
Yo propuse una evolucion hacia un mundo cada vez mas multipolar , de una IA incipiente que propicia transhumanismo y cibertecnologias que mezclaran genetica y maquinismo , con Estados debiles o casi liquidados , con hombres en dos clases sociales extremas y politicamente caotico. Nunca estamos convencidos del todo de nuestras tesis aquellos que reflexionamos tanto pero bueno habia que posicionarse!!

La otra tesis la propuso un ingeniero informatico. El equiparaba la evolucion genetica a la evolucion de la IA y decia que la fabricacion genetica a medida acabaria con la posible preponderancia de una hipotetica IA . El hombre modificaria su apariencia y su cerebro a voluntad de manera que ninguna maquina podria igualarle. Adicionalmente la muerte seria una barrera traspasable en ese mundo de vida autofabricada. En esta salida la moral en la economia y la politica no acabo de ser concretada .

Las dos hipotesis me parecieron interesantes . Las dos en ningun modo eran nuevas,  son mas que observables en peliculas , novelas de ciencia ficcion etc...

La diferencia siempre radica en la moral y economia  de fondo que subyace y con ello la posibilidad de desarrollo tecnologico ordenado con cierta linealidad vs desarrollo pirata o sin control y etica difusa o cambiante. Y por otro lado en cual es la inversion mas consistente.

Teniendo en cuenta los credos actuales el cambio genetico radical no parece probable y necesitaria de una progresividad que lo hara lento.

En cualquier caso son dos vias increiblemente ricas en interpretaciones futuristas.
¿Cual pensais sera la que puede preponderar en el futuro? ¿ que moral y etica se originara de esto?

¿Pensais en una vuelta de tuerca que es posible un tercera via de  involucion en la cual se estanque el desarrollo tecnologico fruto de la situacion economica y social ?

Ahi lo dejo abierto.

miércoles, 26 de abril de 2017

La globalizacion de la miseria: ¿la tarta de la riqueza va a mas o a menos? El fin de la paradoja malthusiana

Cada vez observo un mayor interes entre los analistas por los aspectos económicos derivados de la demografía. Sin embargo es normal que esto suceda actualmente . Lo que no ha sido normal es que en los últimos 50 años dichos aspectos hayan sido ignorados en los estudios económicos, simplemente malinterpretados o dejados como tema marginal para eruditos o gurus.

La concepcion contemporánea de la demografía ha sido siempre positiva, o lo que es lo mismo, siempre se pensaba que la demografía solo podía generar riesgos por su expansividad nunca por su retraimiento. Así fue desde Malthus en el siglo XIX. 

Malthus defendia que los incrementos demográficos eran geómetricos y los industriales-agrícolas aritmeticos con productividades marginales decrecientes. Ese decalaje entre poblacion y produccion es lo que daria lugar a conflictos por los recursos guerras y hambrunas si no se le ponia remedio. Sus teorías fueron un pilar para todas las ideologías de la lucha por la vida (struggle of life) del S.XX incluyendo el socialismo y el fascismo. Se le llamo el Darwin de la Ciencias Sociales.

La II Guerra Mundial  puso fin a los dictados fatalistas del malthusianismo asi como mejoro en los sistemas de postguerra el reparto de la riqueza por miedo al comunismo, cuya raiz, fue la causa de las guerras anteriores. Los incrementos de productividad no fueron aritméticos, como la teoría predecía. Se sufrían "saltos cuantitativos" de producción por cambios cualitativos derivados de aplicaciones de  avances en áreas como la química , la física o la ingeniería tanto a la agricultura como a la industria. Esto rompía con la regla de los rendimientos marginales decrecientes en la productividad y, por consiguiente, convertia el fatalismo malthusiano en lo que podría denominarse la paradoja malthusiana (se crece en población y se incrementa el nivel de vida media de la misma).

De esto se deriva que Malthus elaboró su teoría bajo dos supuestos principales:

- El estancamiento tecnológico que permita la aplicacion del principio de los rendimientos marginales decrecientes a mayor mano de obra utilizada

- Las poblaciones se consideran en el umbral de la supervivencia , tienen demandas de bienes básicos. No considera los efectos del crecimiento económico y las socialización de la economía de consumo

Ni que decir tiene esto no invalida la teoría, sino que la hace cierta para una realidad concreta en que sus hipótesis de partida sean aplicables o haya alguna nueva adicional que lo haga plausible.

En los años 70, 80 e incluso 90 la gran preocupacion de los estudiosos de moda en la economía o la ecología, a pesar de estar en vigor la paradoja malthusiana, era la superpoblación. Esto conectaba con las demografías en desarrollo de Africa, America del Sur y Asia pero ya no lo hacía con la de la mayor parte de Europa y America del Norte. Se defendia sin embargo en estas partes del globo las politicas antinatalistas basándose en la concepción de la aldea global, de que la disminución de unas  junto con el mantenimiento en otras poblaciones de Asia y Africa podría dar lugar a un equilibrio ecológico y económico en el planeta que evitara un colapso malthusiano, todo ellos sin tener en cuenta diferencias sociales, políticas, culturales y económicas.

Esta corriente de pensamiento global dio lugar a un fenómeno que tiene mucha relacion con la crisis demográfica: la liberalizacion y globalizacion la economía. En estas cuatro decadas y especialmente esta última del S.XXI, esta "mundialización"  ha acabado con los oasis de la clase media en Occidente y una reduccion de su renta per cápita. Esta disminucion por contra se ha visto acompañada de un acumulacion de capital cada vez mas grande por parte de empresas y por ende unos pocos  propietarios del capital. La reaccion de la clase media ha sido la defender, a pesar de las decisiones macro, su nivel de vida y esto solo podía hacerse de dos formas:

- Disminuyendo los elementos de la unidad familiar lo que diluye la perdida de poder adquisitivo o lo que es lo mismo tener menos hijos (o no tenerlos).

- Mantener su nivel de gasto o incrementos por efectos emulacion del lujo a base de hipotecar el futuro de las nuevas generaciones lo que se consigue a traves de endeudarse por encima del crecimiento de su renta.

Estos dos hechos junto al incremento de la esperanza de vida por las mejores condiciones sanitarias en general, han dado lugar a la inversión de las piramides de población en todo el mundo y a un cambio cualitativo en las economías de consumo, que esta aún por hacerse maduro, y que tendra unas repercusiones excepcionales en las demandas de alimentos, bienes y servicios en el futuro.
El efecto moral multiplicador de todas estas consecuencias, el efecto de emulacion de la riqueza , auspiciada por el marketing , los medios y la publicidad con la ostentacion del lujo y el ocio ha sido la puntilla sobre la demografia de los llamados paises desarrollados.

Aunque no se cumplen los supuestos malthusianos a nivel global la demanda de alimentos aumenta hasta la llegada a la clase media alta asi puede suceder  que a niveles locales en Asia , Africa y America del Sur, la presion sobre bienes de primera necesidad puede ser muy alta. Sin embargo esto tambien depende de los niveles de reparto de riqueza y la globalizacion no ayuda a que suceda. Por contra en los viejos mundos, nunca mejor, dicho, la demanda cae por demografia  junto con las rentas medias via globalizacion que ya han caido. La demanda mundial , principalmente de productos manufacturados medios y vivienda ,que producen empleo,  por tanto se ralentizara de manera dramática en el futuro a lo que debemos sumar la robotizacion , menor empleo global y mayor acumulacion de capital si no se pone freno a esta tendencia. Todo esto añadiendo la presion a los alimentos incluso en los paises ancianos que mantienen niveles altos de poblacion pero ratios de ancianidad altisimos. Asi la espiral sera cada vez mayor produccion de lujo, mayor presion alimentaria, robotizacion , menos empleo, menores rentas medias , menos impuestos recaudados , menos poblacion y mas pobreza general.  En un plazo de menos de 20 años habra graves dificultades por los países desarrollados de mantener, no solo su estados de bienestar ,si no sus propias economías tal y como se conocen actualmente.

La tarta podemos concluir parece que tiende a disminuir para la mayoria. No puede ser de otra manera salvo se de un fenómeno de redistribución de la riqueza en las zonas mundiales que han recibido la industria deslocalizada en Occidente o haya un cambio tecnológico cualitativo sin precedentes en cuanto a fuentes de energía , transporte o comunicacion entre países . Sin tener en cuenta en todo esto habra fuertes  presiones sobre la produccion de alimentos.Por la propia naturaleza de la globalización actual y en lo que se soporta, politica antinatalista y acumulacion de capital sin límites, es improbable. La innovacion se va a centrar en las capas de mayor renta y sus necesidades vitales o de control que cada vez quedaran mas fuera del alcance de los demas.La globalización está dando lugar a una caída de las rentas per capita mundiales para la mayor parte de las capas de población excepto para aquellas que estan acumulando capital ingentemente.

Se esta produciendo el fenómeno que yo doy en llamar "globalizacion de la miseria". La disminución de la tarta puede ser el punto de partida de aplicacion de los supuestos malthusianos y el fin de su paradoja: una lucha por unos recursos cada vez mas escasos y una tarta de riqueza cada vez menor.

lunes, 3 de abril de 2017

La lucha contra los paraisos fiscales y por que hay que recuperar Gibraltar

Gibraltar desde 1713 es una causa perdida . Y lo fue  por mala fortuna militar, en algunos casos al principio de la era borbonica, y por la dejacion de los españoles despues. A partir de Carlos III siempre  hubo un objetivo mas inmediato de politica interna o que mercadear externamente para evitar su recuperacion. Curiosamente ,el esfuerzo mas importante para conseguirlo, en la epoca moderna ,fue durante y despues de la II Guerra Mundial.  La posibilidad de entrada en la guerra de España a favor del Eje entre 1941 y 1942 y el cierre de la verja posterior  pusieron a Gran Bretaña en una situacion extrema.
Posteriormente la victoria aliada , la inestabilidad y mas alla la molicie de una democracia naciente solo han hecho dejar muerta una reclamacion que nace de un ignominioso tratado de paz, el de Utrecht ,  del que la unica pieza no recuperada por España fue su peñon. Un tratado  en el que se habilito a Inglaterra para comerciar legalmente con esclavos en America (negocios que ya hacia ilegalmente igual que financiar la pirateria).
Nunca se han dado tantas confluencias favorables para negociar con Gran Bretana que ahora: su salida de la UE, la descolonizacion ,de la que resiste pese al tiempo  en Europa  como unico vestigio el peñon, y por ultimo y mas importante de todas: la liquidacion de un lugar que destruye la economia en km a la redonda por ser uno de los centros de lavado de dinero y negocios,  sucios y/o elusivos de impuestos , mas grandes del continente.
Ahora el deber no es solo ejercer nuestra soberania territorial . Es ademas hacer justicia de una vez por todas en Europa.

miércoles, 29 de marzo de 2017

Finanzas, economia y vida : corto plazo vs largo plazo

Siempre he sido un profesional de la contabilidad y de la auditoria. Y no es esta, creo, mi principal habilidad ,aunque en su esencia arraiga con facilidad en mi caracter. Creo firmemente que las personas tenemos capacidades naturales que desarrollamos con facilidad por ser innatas y, en mi caso ,teorizar, organizar y pensar a largo plazo es la mas importante de ellas. Cuando uno se mira asi mismo, ya en la madurez, lo hace  con sinceridad .Sabe mejor que nunca donde estan sus limites y  su equilibrio. El mio nunca fue moverme en el corto plazo . No me gusta improvisar y ,aunque soy capaz de ello ,me desagrada profundamente cuando he sido consciente de un riesgo antes y he podido solucionarlo  sin actuar con un minimo coste y esfuerzo de organizacion o planificacion previa.

Desgraciadamente los pensamientos sobre la seguridad y el largo plazo , el razonar con el principio de continuidad ,como se diria en la jerga de mi profesion, no son los mas valorados en estos tiempos.

Vivimos en la idea de conseguir todo lo antes posible. Financieramente hablando, la fuerza de los objetivos a corto plazo, en muchas ocasiones ,descarta grandes  decisiones  de permanencia y crecimiento a largo. Y no siempre los objetivos a corto cumplidos favorecen la continuidad. La historia y la vida nos da muchos ejemplos de huidas hacia adelante ,aparentemente exitos sin precedentes, convertidos en bluff. Nuestro mercado financiero e inmobiliario esta lleno de ellos. En EEUU y Europa las burbujas llamadas tecnologicas, las grandes crisis inmobiliarias, las estafas piramidales y los artificios de valoracion y devengo que dan lugar a los grandes pufos contables que salpican los tiempos recientes . En la historia los grandes imperios de los 100  , 500 y los 1200 dias. Potencias  que pudieron ser y no fueron.Carcasas vacias creadas por oportunistas para vaciar bolsillos. Muchas de las capacidades potenciales de permanencia y los recursos escasos se dilapidan diariamente en grandes muestras de poderio instantaneo, vanidad y publicidad irreal en el corto plazo.

La decision es clara:  ¿Queremos ser una gran explosion ,una ilusion artificial,una llamarada que todo lo alumbre un instante y desaparecer? ¿O cultivarnos como un arbol de raices profundas, lento pero duradero en el tiempo, resistente a sus azotes e inamovible en sus principios?

A veces no es baladí diferenciar entre unas cosas y otras.

En el mundo militar los roles en este sentido estan muy claros y sirven como claro ejemplo de una cierta distribucion de tareas entre las personas adecuadas en funcion de los objetivos .  En terminos castrenses los grandes talentos pueden ser de dos clases: tacticos o estrategicos.

Un tactico es aquel que aprovecha la oportunidad del momento ,sabe como adaptarse al terreno a las circunstancias y aprovecharse al maximo marcando objetivos de campo en el corto plazo. El tactico es el hombre de las situaciones dificiles , de la eficacia sobre la eficiencia, de salvar la papeleta ante situaciones criticas o grandes retos en medios y recursos. Es astuto, crea ilusiones en el enemigo y las aprovecha en su contra.
Un tactico puede ser genial aprovechando  las circunstancias y los detalles pero no tiene por qué ser un estratega. Es ante todo un hombre de accion y como tal funciona: por corazonadas e instinto. Puede ser un gran lider, como Anibal en Cannas , pero puede que no llegue al objetivo final, perdido en los detalles u obviando grandes riesgos del largo plazo.

El estratega , sin embargo, suele estar no solo versado en los detalles del campo. Por añadidura piensa en el largo plazo y construye cada batalla pensando en los objetivos globales de una campaña o incluso de una paz posterior ventajosa. Eso condiciona mucho el presente.En la ajedrez ,por ejemplo ,seria la diferencia entre el jugador que trabaja sobre dos o tres jugadas y el que trabaja sobre siete. Sin embargo el estratega a veces puede pecar de exceso de prudencia o de osadia por vanidad o  por falta de caracter para aprovechar oportunidades fuera del plan  obviando los detalles .

Un gran estratega que cayo por la osadia de sus planes fue por ejemplo el Conde Duque de Olivares.  Llevo al extremo el Imperio Español ,a su mayor gloria en 1625 , Annus Mirabilis  , y su mayor caida en la Union de Armas con el levantamiento de Cataluña y Portugal en 1642, en su valimiento con Felipe IV.

Que haya hombres comprometidos con un fin, que sepan adaptarlo a largo plazo  y con la capacidad tacticamente suficiente, es un tesoro incalculable para cualquier nacion, pueblo y organizacion.
En la historia sus casos se cuentan por miticos: Alejandro o Julio Cesar son ejemplos de la antigüedad.

Julio Cesar es la clasica excepcion de tactico y estratega. Por su familia se vio atraido por la politica y de su genial tio , Cayo Mario;  gran heroe del pueblo y reformador de Roma y sus legiones, heredo un talento en su caso tardio para la milicia. En Alesia demostro su audacia tactica como comandante y en la politica derroto a sus enemigos con todas las armas de una Republica corrupta como la tardia de Roma hasta que no les quedo mas posibilidad a sus rivales patricios que matarle publicamente cuando no podia defenderse.

Todo esto que comento siempre esta mediatizado por los plazos . Al final ampliando los plazos todos somos tacticos: nadie es capaz de predecir todas las jugadas para perdurar.

Por ello estos  paradigmas  personales no pueden compararse nunca en duracion con organizaciones y sociedades que trabajan en el largo plazo y que son amalgamadas por visionarios en sus inicios : cuando las voluntades individuales  ,con una fe desbordante en una idea basada en el ejemplo del visionario/s , se supeditan a fines colectivos desde la integracion en los valores y su cultura.

Lo que no enseñan los hombres individualmente lo enseñan los pueblos y las organizaciones en colectivo como organismos vivos. La duracion de las mismas y su ejemplo siempre se basan en su compromiso con valores pero tambien de su adaptabilidad al medio respetando su principal esencia:  utilizar los medios pero no cambiar los fines.

El pueblo judio es sin duda el modelo mas sorprendente de perdurabilidad. Ha resistido esclavitud, conquista, progroms y genocidios. Ha gobernado en la sombra economias enteras siendo muy pequeño en numero. Cuando no pudo tener patria hizo su exodo y germino en cualquier parte manteniendo su identidad y adaptandola sin perder su esencia. Todos los pueblos que alguna vez quisieron arrebatarle poder o destruirlos ya no existen o fueron terriblemente derrotados. Solo su version de los hechos , el Pentateuco o Antiguo Testamento queda como fuente coherente y lineal para contar su historia y la de sus enemigos...

En esta epoca de reinado del corto plazo sobre cualquier otra consideracion economica se siente verdadero magnetismo por el oportunista, el tipo de tactico con menos escrupulos, audaz pero impaciente y totalmente eximido de principios que le obliguen en el largo plazo generalmente.

No solo eso si no que los sistemas politicos , economicos cortoplacistas invaden la moral montando un proceso de decisiones en el corto plazo : democracias cuyos lideres solo piensan en las siguientes elecciones y endeudan sus estados para ganarlas, sistemas de consumo inutil para mantener la demanda y los beneficios empresariales , beneficios a corto plazo o maquillajes contables para aumentar intradia o en menos de un año las cotizaciones bursatiles , valoraciones en base a perspectivas futuras hoy para adelantar beneficio con instrumentos financieros, morales que propugnan el carpe diem etc...

De esas causas del ahora , provocadas por estas perspectivas corto placistas economicas, politicas y morales ,vienen las graves consecuencias que ya estamos sufriendo y solo comenzamos a atisbar timidamente.

La decision de tener grandes lideres , verdaderos estrategas, grandes señores en su servidumbre a un pueblo o una gran empresa, es nuestra aqui y ahora.

De  nuestras elecciones personales cotidianas y  los pequeños detalles surgen los grandes cambios y un futuro venturoso.

No busquemos lo excepcional en grandes hechos solamente ( y esto tambien me lo digo a mi mismo).

Busquemoslo siendo generosos para permanecer en el futuro construyendo las pequeñas cosas para la eternidad.

Los grandes lideres se levantaran solos para ayudar y servir a personas austeras, diligentes, organizadas, justas  y orgullosas de la civilizacion.

lunes, 27 de marzo de 2017

La Leyenda del Harisha

Hace algún tiempo me fue revelada una historia perdida de los Vedas.

Uno de esos mitos con los que los hombres crecen.

La costumbre y lo cotidiano terminan arrastrando esas grandes ideas fuera de nuestras mentes, como el aguacero que se produce en una tormenta.

Krishna declara: «Siempre que la rectitud decae y aumenta la injusticia, yo me manifiesto; y para la protección de los virtuosos, la destrucción de los viciosos y el restablecimiento de la rectitud, yo encarno de era en era» (Bhagavad-guitá, capítulo IV, versos 7-8)

"La gracia perdida"

En una época ancestral hubo un hombre como cualquier otro. Conocía el arte de la agricultura y prosperó. Pagaba sus tributos y comerciaba con sus semejantes. Aquello que le sobraba se hizo riqueza  y tuvo una familia.

Nacieron  muchos hijos y no siempre la Naturaleza era tan generosa con su progenie.

El hombre sudaba en la tierra pero ella, ingrata y dura escama de Brahma, no le devolvía sus esfuerzos en frutos. Su mujer no era tan bella como antaño, sus hijos no trabajaban lo suficiente aun pequeños e inútiles. Parecía que los dioses le abandonaban y el Mahesha, su señor, le perseguía para cobrarle.

En la noche miraba al cielo buscando respuestas, signos, augurios. Su mujer le miraba inquieta, desconfiada, distante. Ya no era él, Manju, al que sus padres confiaron su dicha y confirieron la dote.

Sentía el calor de sus hijos hacinados con él. Una felicidad que se había convertido en una terrible carga. Una calidez tornada en infierno. Le quedaba un buey, una cabra, un caballo...y muchas semillas que no tenía donde plantar.

Al día siguiente estaba decidido. Se levantó con una esperanza.

- Mujer , no tenemos futuro y el futuro debe ser buscado para ser encontrado
Su esposa le miro de soslayo. Se temía que aquel hombre taciturno con el que yacía, antes sonriente y desprendido, audaz y brillante, la abandonase a ella y sus hijos.

- Mi padre, en apenas una nube en el recuerdo, me conto de mi abuelo que a su vez lo sabía del suyo. Que cuando vino con una piel y un hatillo solo a estas tierras, antes yermas y ahora fértiles, que trabajo con sus nobles manos, hablo de haber dejado miseria, pero también de abandonar una esperanza. El bosque guarda al Harisha-me dijo. Cuando las estrellas no aparezcan en el cielo para darte esperanza y los hombres no parezcan amigos sino enemigos, búscale en la profundidad del bosque. Él te dará respuestas igual que me las dio a mí. Igual que se las dio a Krishna, señor de hombres y ciudades.
Dirigió sus pasos a aquel agujero acrisolado de porcelanas, en el que guardo los enseres ancestrales de sus antepasados y recogió el hatillo, la piel de tigre y el bastón con la serpiente a los que su padre enseñó a respetar de manera reverencial.

- Que haces con esas reliquias. Lo viejo no nos dará de comer, ni a nosotros ni a nuestros hijos- susurró su mujer desde la entrada entre el miedo y la cólera en sus brillantes ojos oscuros.
La rabia en él paso por su rostro transformándose al instante en tristeza:

- Tierra de mi semilla... Madhu, ya no eres la bella mujer que conocí, que en mi confiaba. Solo guardas rencor al hombre que fui. Pero los tiempos cambian-exclamó Manju que continuo severo-esta noche, cuando me vaya, entra en el cobertizo. Debajo del sagrado Krishna de nuestros padres moja la tierra y cava con tus manos. Allí guardé sal y especias en un cofre con algo de oro. Esa fue tu dote. Mantén a nuestros hijos. Dalos leche para crezcan fuertes, carne de buey cada luna, conservada en frio o desecada, y espera.
Madhu asintió.

- Mi señor, acabada la dote ya no te guardare respeto ni a ti ni a mí. Buscaré otro hombre que quiera criada o seré mujer pública -le dijo cabizbaja
La cogió de la mano pero el frío de aquella mañana los separaba. Los niños se arremolinaban como pajarillos alrededor del nido.

No miró hacia atrás tras escuchar risas y ruegos. Se subió a su viejo caballo y partió.

"El Viaje a ninguna parte"

La llanura no era árida pero desconocía los árboles desde hacía tiempo. Cuando su abuelo aún vivía, Manju recordaba laderas con  grandes troncos, de fuertes raíces y enormes copas donde la sombra daba cobijo a los viajeros y peregrinos que se dirigían al Ganghes. De eso ya no quedaba nada. Todo eran tierras baldías, alguna vez cultivadas, ahora pasto del ganado o solaz de perros y bestias salvajes. Cabalgó durante horas hasta llegar a un cruce de caminos donde la senda se bifurcaba. La selva  se vislumbraba en el horizonte como una mancha de verde oscuro y marrón ambarino.

De pronto una piedra le dio en el hombro. Se giró y vio dos hombres de piel casi negra, sucios  y harapientos que salían agazapados de una hondonada.

¡Salud viajero¡- rio con una sonrisa de apenas dos dientes el primero, mientras ayudaba a salir del agujero a su fatigado compañero.

¡Me dais lo que no tenéis!  -respondió con cierta sorna Manju

Miro a su alrededor y se dio cuenta que estaba emboscado. No veía nada pero sentía más ojos  a parte de los cuatro que ahora le seguían.

Las miradas se volvieron torvas.

-Peor la puedes tener tú. Un hombre solo por este camino es presa fácil de embaucadores y salteadores.

Manju , hizo ademán de coger su bastón pero ya otros dos hombres estaban detrás suya.

El miedo se fue adueñando de sus entrañas aunque no lo dio pábulo en su rostro. De su padre, aun cazador, aprendió que no hay nada más apropiado para ser presa de las alimañas que excitarlas con el olor a miedo que exhalan las víctimas. Él sabía que tenía que pasar de buey  a león. Convertir su sumisión en fortaleza y su frustración en temeridad.

- ¿Podéis llegar a la felicidad alimentándoos del dolor de los demás?-les increpó
Los mendigos dudaron por un momento. No sabían con quién hablaban después de todo. Parecía un desgraciado haciendo un viaje de fortuna  a la ciudad. En esos momentos, distraídos, decidieron seguirle el juego para saber si llegaría a algún sitio o sería un espejismo de sabiduría.

- Y tú ¿a dónde vas? ¿te crees mejor que los demás? No eres más que un campesino piojoso del que podemos sacar algo de comer y que vender. Solo los buitres te tendrán aprecio -rezongó aquel hombre escupiendo en el suelo
- Yo ya no soy nadie pero aun busco a Vishnu ¿por qué no he de poder encontrarlo en vosotros o que me ayudéis a llegar a él?
Los acertijos e imágenes de Manju, que sus padres le ayudaron a tejer desde su infancia, dejaron pensativos a los bandidos. Alguien tiró de él por detrás y le arrojó al suelo en una nube de polvo y arena que le cegó los ojos y la nariz.

-No hagáis caso a este charlatán. Dejémoslo muerto a un lado del camino y hagamos carne con su caballo.

El mendigo que parecía llevar el poder en la palabra se echó la mano a la barba, como pensativo.

-Déjale hablar. No perdemos nada y él puede perderlo todo. Si su vida no vale nada, sus palabras serán aliento vacío. No estoy dispuesto a asumir menos de lo que ya tengo, así que acabaremos con él y será carne para los lobos.

Manju trastabilló e intento levantarse con lágrimas que le caían por el rostro, regueros de líneas de sal. Cuando pudo abrir los ojos miro firme a aquellos hombres.

- No lloro por mí sino por vosotros. Pensé que tenía dolor y que no tenía esperanza. Me creí el más triste de los hombres, en mi tierra con mi familia, sin futuro. Pero veros a vosotros hace que tenga más necesidad de terminar mi camino, mas pesar en mi corazón. Ya no soy nadie. Tampoco tengo nada que no queráis dejarme, solo vuestra desdicha. Si mi muerte os hace mejores hombres, no dudéis en quitarme la vida.
Aquel que tiró la piedra se acercó a él y le toco el hombro firme pero suavemente, mirándole primero con estupor y después con profunda melancolía. Inclinó la cabeza y comenzó a sollozar. Los hombres se derrumbaron en sus cuerpos como hojas que caen en otoño, maduras para un viaje a ninguna parte. Aquella noche, juntos, a la luz danzante de una fogata, cantaron canciones y contaron historias. Regaron con sus lágrimas esa tierra polvorienta, que dejo de ser tan seca, a la espera de la primavera.

"El bosque"

Manju dejó su caballo a aquellos de los que aprendió a vivir de nuevo para que pudieran seguir viviendo. El ya no lo necesitaría en la selva neblinosa  a la que se dirigía. Solo llevaría su piel de tigre, su cayado con forma de serpiente enroscada, la yesca y el pedernal. Cuando le vieron vestido de aquella guisa rieron pero le admiraron a la vez.

- ¡Que Vishnu te ilumine Manju!
Los habitantes del camino conocían la leyenda del Harisha pero nunca la habían dado crédito. ¿Qué puede haber en la selva más que alimañas, monstruos y tesoros guardados por demonios de tiempos antiguos en los cuales el hombre vivía en los árboles? .Pensaron que estaba muy desesperado, tal vez más que ellos. Debía de estarlo para buscar respuestas más allá de la civilización. Sea como fuere, les unía un dolor compartido, una carencia que solo los hijos de Vishnu podían sentir, una falta de luz en cuya búsqueda ponían la felicidad. Una búsqueda de la felicidad que dejaron en sus manos.

- Esperaremos tu regreso sabiendo que tu vuelta no es segura. Solo tu locura será nuestra esperanza.
Las sandalias comenzaron a pisar el frescor del suelo virgen mientras las columnas arbóreas crecían a sus pies. El silencio atronador de las llanuras dejo paso al incesante ruido de la vida del bosque. La humedad empezó a ser pesada como la piedra del molino .Dejo solo  el cuero  encima de su piel con la cabeza de tigre sobre su frente.

La senda de los elefantes quedaba lejos,  aquella que seguían desde las praderas para morir en su cementerio en el  interior.

En la selva siempre más peligroso que lo que se ve es aquello que no se ve y Manju, que lo sabía bien, puso en guardia sus sentidos para evitar cualquier sorpresa que pudiera acontecer.

Para evitar las criaturas más pequeñas froto su piel con tierra y hojas verdes disimulando su olor.

No sabía muy bien a donde se dirigía .Sabía que había que perder contacto con la luz como punto de partida .En la frondosidad del bosque, donde oscurece aire y alma, donde la posibilidad de perderse o verse devorado es mayor, es precisamente donde podría encontrarse el santuario perdido, el lugar que todos deseaban descubrir pero nadie osaba perseguir.

"El tigre"

Manju estaba agotado. Tenía magulladuras en los pies y las piernas y encontró un pequeño claro. Se echó un rato a descansar. Abrió y entreabrió los ojos hasta que todo desapareció  con la suave caricia de la brisa que traspasaba el techo de ramas y hojas. Cuando volvió a abrirlos, otros ojos le miraban desde la oscuridad. No había encendido fuego y la noche se cernía sobre él. Un sudor frio le recorrió la espalda. Una sombra se acercó sigilosa y unos colmillos blancos surgieron de la oscuridad. Como por un resorte sus músculos se pusieron en tensión, el corazón le latía como para salírsele del pecho. Lentamente se incorporó a cuatro patas y bajó la cabeza. La sombra emitió un bufido y se quedó quieta, como en escayola negra. El brillo de los ojos en la oscuridad se volvió acuoso, un horroroso rugido, seco, estridente, le atravesó de lado a lado, como un espíritu airado, y la criatura salió despavorida. No hay nada más terrible para un carnicero que ver al carnero transformarse en lobo.

"El fuego y el agua"

Dos días pasaron sin llover. Los monos gemían en los árboles, los animales se arrastraban en la noche y se escuchaba su lamer en las charcas. Manju se tambaleaba con los labios agrietados, sangrantes, chupando con ansiedad los tallos jóvenes en busca del preciado líquido de la vida. Al fin la oscuridad que anticipa la lluvia inundo el bosque en tiempo de luz. Los pájaros volvían a trinar y los monos a cantar. Recogió ramas secas y hojas en un hatillo que hizo con una liana.  Busco un  lugar donde haría fuego y las criaturas no osaran molestarle durante algún tiempo. Doblo tallos jóvenes hasta hacerse un pequeño refugio, improvisado, cerca de un tronco muerto, todo él hueco, del cual los insectos y los animales habían vaciado su humedad y alimento. Comenzó a lloviznar y lo que era un dulce goteo se convirtió en cascada durante unos instantes. Puso las ramas y las hojas secas a cubierto en el agujero del tronco. El agua caía serpenteando  por los árboles y arrimo sus manos a las hojas, los tallos y los troncos para beber. Cuando acabo de saciarse, lo dispuso todo, preparo la hojarasca y las ramas secas para una pequeña hoguera que alumbró su oscuridad.

El fuego, encarnación de Agni, enviado del cielo en un rayo a los hombres para que se defendieran de la oscuridad y de las bestias. Seguridad y centro del hogar, inicio de la civilización. A través del fuego los fantasmas huían con la oscuridad que los traía. Los monstruos de los sueños se convertían en bromas para los niños y los hombres podían cantar mientras miraban las estrellas que les trajeron las primeras luces.

A veces Manju, en la soledad nocturna del bosque, se creía rodeado en la luz del fuego por seres nunca vistos, entes que deseaban conversar con él, comunicarle sus secretos a cambio del suyo: el fulgor y el brillo de la llama. Pensó si el Harisha podría espiarle riéndose de él en la penumbra. Sabía que el fuego solo era un truco mágico menor para el más sabio de los sabios: parte dios, parte bestia y parte hombre, el Padre de los Hombres.

En estos pensamientos y la protección invisible del espíritu del fuego, con el corazón en sus brasas, comenzó a soñar al alba de la noche.

"La serpiente"

La noche siempre tiene sus aliados. La pesadilla y el miedo son algunos, pero también la paz del vacío y el reparador sueño de la Razón. Manju aquella noche vio de nuevo a su esposa. Se sentía exultante de felicidad con aquella de sensación de bienestar y completitud al contemplarla, allí mismo viendo las estrellas. Recordó como un estallido de luz cuando se reunían a escondidas de sus padres celebrando su amor. En un instante se volvieron sus cabellos canos, su piel se secó como el cuero de un buey al sol, el fuego se apagó  y las estrellas cayeron dejando una terrible oscuridad. El sintió un frio que le recorrió los brazos y el cuello. Ella desapareció y al caer las estrellas, todo se volvió negro, como los profetas contaron de la creación del mundo, todo vacío. Surgieron dos brasas de las estrellas caídas, rojas e hipnotizantes. Ya no sabía si había abierto los ojos o permanecía aun soñando con ellos cerrados.

Le parecía escuchar, en la penumbra, a la luz de esos ojos, una voz siseante. Un susurro que hablaba una lengua que no conocía pero que, poco a poco, comenzaba a entender, como inspirado por un espíritu sabio y burlón.

- ¿Por qué me llevas contigo cuando todos huyen de mí? ¿Eres mi amigo?

- ¿Quién eres? No te conozco- interrogó Manju

- Reino en la oscuridad porque tengo ojos y no veo. Aprovecho los rescoldos, luz palpitante anaranjada, para sentir el calor que no tengo.

- Se lo que dices. También mendigo el calor del fuego, su energía hasta apagarlo. Sin embargo las brasas de tus ojos no son cálidas sino frías.

- Es el precio que pagamos las criaturas de la oscuridad. Ambicionamos el calor que dan las fuentes de luz, pero no disfrutamos de ella. Conquistamos la vida moribunda o damos sueño eterno al que duerme. Solo protegemos la vida de lo nuestro y de los nuestros y aun esta última a veces la escatimamos.

- No veo que puede darme tu amistad aparte de un escalofrío que cierre mi garganta.

- ¿Es acaso la amistad una medida para tu disfrute? ¿o la consecuencia de lazos inquebrantables entre seres afines por creación o destrucción? ¿Hay acaso mucha diferencia entre un amigo y un enemigo, un cazador y su presa, que no sea el modo en que sus vidas se entrelazan, se mezclan en arco iridiscente?
- Tu discurso me aterroriza. Me lleva por senderos profundos del bosque, que no me gusta hollar en soledad, por miedo a perderme y que nadie pueda encontrarme. Me siento como un niño cuyos padres abandonan en la selva y es engullido por una serpiente.
- ¿Quién te dice ahora no eres ese niño y yo la serpiente? Elige ser amigo o ser mi enemigo. En ambos casos yo estaré contigo pero el modo en que lo hare será diferente.
- ¡Temible Sarpá¡ Mi ignorancia me ha hecho presa de tus engaños. Soy un niño a los ojos de Vishnu pero también ante los tuyos.
- Así es ...!elige¡
Manju, se retorcía como un  genio en un vidrio, incapaz de aguantar en su propio cuerpo mientras el sueño se hacía cada vez más corpóreo, más real.

- No puedo pedir tu amistad pero puedo ayudarte siendo tu enemigo. Mi cayado te dará paz y compañía en tu soledad si tú dejas mi sueño y preparo mi vigilia. En agradecimiento te perdonare la vida cuando despierte. Así podremos seguir odiándonos con respeto hasta que Brahma decida tragar mis huesos.
- ¿Por qué debo dejar a Brahma tus despojos si puedo aprovecharlos yo? ¿ser objeto de tu misericordia cuando puedes ser satisfacción de mi voraz apetito?
Las brasas le miraban como estrellas enanas, frías y relucientes a la vez. Notaba cada vez más una presión en el pecho y el cuello. El siseo se hizo insoportable en su interior. Le costaba respirar .Pudo mover los dedos de las manos. Notó con cierto alivio que asían el cayado de su antepasados, pero no podía apenas deslizar las manos. Deshizo algo la presión apretando hacia sí, a sabiendas que, el daño que se hiciera así mismo, podría ser su salvación. Con un crujido empujo la cabeza de serpiente del bastón hacia su rostro, entre él y esas luces titilantes.

Lo que antes eran puntos de luz tibia, parecieron tornar en un rombo brillante color miel. El siseo se silenció. De repente se oyó de nuevo rápido e incesante. La presión y el dolor comenzaron a ceder. Sacó los brazos y arremetió con el báculo en aquella cabeza parecida a un puño ribeteado. De un salto salió del remolino reptante de carne, escamas y muerte que lo tragaba. La hipnotizadora quedo cautivada por su propia belleza representada hace muchas lunas por un hombre que la apreciaba. Le entrego lo que Manju la había prometido en un principio y ella, desesperada, se enroscó en  él.

En el momento de estrellar la piedra contra la cabeza de la serpiente, en un estertor de dolor que lo hizo desfallecer, fue testigo de la ilusoria felicidad de aquella criatura, que pensó, por un instante, haber encontrado en otra serpiente un destino que compartir.

"El mono sabio"

Se sintió desaparecer pero solo debieron ser instantes. Volvió estar en penumbra. Ahora no para recibir la siempre inquietante y abisal oscuridad de la noche, sino los primeros rayos de luz del alba, el amanecer.

Respiraba con dolor. La lucha le había dejado pleno de vida en los aledaños de la muerte. Nunca se había sentido tan vivo como ahora que podía morir. Abrió los ojos, de nuevo  como en un sueño. Observó, inmóvil, las estrellas, apenas visibles en la profundidad de la selva.

Escuchó un leve arrastrar de pasos que se acercaban. Temió por su vida pero pronto sintió que no había nada que temer. Todo lo que ocurriese a partir de ahora sería un regalo de los dioses. Un tiempo del que solo ahora era consciente después de años en el letargo del "debo" y el olvido del "puedo", incapaz de disfrutar como un niño de la pasión de la propia vida.

-¿Quién eres tú?- le dijo una voz grave, cavernosa, ancestral- me has hecho venir desde un lugar desconocido por vosotros, mis hijos, y que antes era vuestro patio de juegos. La caída de Sarpá ha tambaleado el mundo y quería saber cómo nombrar a aquel que ha sido buey, tigre, serpiente y niño.

- Harisha... ¿Padre?-barruntó a decir emocionado

- ¿Por qué me buscas si tú ya tienes todo lo que necesitas? Mi desesperación estaba en tu ignorancia, pero ahora sabes. Llevo toda vuestra existencia buscando a mis hijos. Tú eres el único que ha llegado hasta a mí... que he logrado encontrar.

- Harisha necesito las respuestas, no puedo morir aquí sin ellas- lloró Manju-tengo que llevarlas a mi casa. Que su luz alumbre la tierra de mis semillas, a mis pequeños retoños, como una hoguera imperecedera. Y que siga haciéndolo cuando desaparezca. Cuando Brahma me abrace y Vishnu  me reúna con mis padres y los padres de mis padres hasta ti. Esa debe ser mi herencia, no quiero la desgracia para los míos.

- Manju. Lo leo en tu mente. Así te llamas- sonrió el gran mono de al menos tres varas que apareció delante suyo. Lo arrastro hacia un árbol por una pierna y le apoyo la cabeza en su tronco, mientras daba unas cabriolas delante suyo-solo puedo bailar mientras lloras porque mueves a risa, como niño que llora al despertar creyéndose  antes, en su imaginación, un poderoso gigante. Renaciste, encontraste el tesoro y aun pides respuestas. Solo hay una respuesta, porque solo hay una pregunta. Y  esa respuesta  tú me la diste a mí antes de que yo haya podido susurrártela. ¡Ay¡ - gritó ente muecas mostrando su grandes dientes- ¡soy yo el que necesito de ti y no tú de mí¡.

Como fuera de su cuerpo contempló como el gran mono se golpeaba el pecho, saltaba y se agarraba a las ramas de los árboles yendo de unas a otras. Muchas caían bajo su peso que, al chocar contra el suelo, lo hacían temblar a su alrededor.

- ¿Qué puede significar todo esto?-pensó

- Como sabiendo lo que pasaba por su mente Harisha continuó hablando-serás mi enviado. A cambio de ello te mantendré a salvo en este claro, hasta que puedas moverte. Eso es lo que te ofrezco. Aplacaré tu dolor, te abrazare en el frio de la noche, bailaré para ti durante el día, te daré agua, bayas y podrás volver a tu casa. Es todo lo que necesito y a la vez todo lo que puedo darte, hijo mío.

Manju, se mostraba por un lado decepcionado y por otro absorto en los acertijos de ese ser que no movía la boca para algo que no fuera gesticular. Hablaba directamente a su alma sin pasar por sus oídos. Sin duda era un dios, burlón, pero dios al fin y al cabo.

-Se tú mismo Manju. Cuando la riqueza, que es amor, se busca en los demás, en el otro, solo eres un ladrón de algo que no te pertenece. Entender es amar. Todo esto ya lo sabes. Lo has aprendido en este viaje. Lo más difícil siempre viene cuando el viaje se acaba.

Con el eco de esas palabras en su mente, dulce letanía de un hechizo, un estado de plenitud le engulló y una luz se apoderó de él.

Nunca el sueño de un dios fue tan real como para cambiar la vida. Pero su recuerdo fue, hasta su muerte, rey de su corazón y voluntad de su alma.