LA PAMPLINA MORAL DE UNA SOCIEDAD POSTMODERNA QUE LEGITIMA EL ABORTO

 

Todos los que han dado de manera objetiva vueltas a este tema, que tengan un mínimo de intelectualidad y que  no se engañan a sí mismos en el solitario de sus pensamientos,  saben que el aborto en los países desarrollados (en que la esperanza de vida de un recién nacido es prácticamente el 100%) es un asesinato moral, aunque no lo sea legal.

Cualquier antropólogo podría, con los avances actuales en la maternidad moderna, asimilarlo al  infanticidio .

El infanticidio se utilizaba con una cierta normalidad  en Grecia con los niños ya nacidos y también en Roma donde se abandonaban en el Tíber.

En Grecia se dejaban a su suerte en los caminos o se abandonaban en las faldas del Monte Taigeto ,como el caso de Esparta, aunque siempre en este último estado griego por cuestiones de salud pública o falta de recursos colectivos. Muchos padres en el caso no espartano (en el cual la actuación individual en lo que afectase a la polis estaba legislada) obraban esto sabiendo de la suerte y de la naturaleza de su acto, por sustento, por egoísmos o por pura calibración del avance social que puede conseguir un solo hijo primogénito.

La diferencia una época a otra no es el acto en sí, igual de brutal y razonado, aunque menos sanguíneo o explícito en la actualidad en el que los medios tecnológicos permiten cortar el hilo de la vida de manera mas prematura. Es la no existencia en la antigüedad de los tintes hipócritas, mojigatos y netamente hedonistas que tiene en la actualidad y que hacen de esto un hecho aún más abominable y lamentado por cualquier individuo con cierta nobleza de carácter o de espíritu.

Tanto la izquierda por declaración, como la derecha decimonónica por su pasividad e hipocresía (todos sabemos quien iba abortar cuando estaba prohibido a Londres) tienen ese lastre moral e intelectual, esa doblez apestosa que deslegitima cualquier causa.

Si lo comparamos con Esparta, aquellos que se rasgan las vestiduras con la Antigüedad o presumen, de civilizados respecto a los bárbaros, no son solo hipócritas e incoherentes, si no que encima, son insolidarios con la colectividad (pues el infanticidio tenía al menos un fin público de eugenesia a veces derivada de la escasez de recursos en esas sociedades menos avanzadas tecnológicamente).

Quien se quiera poner la careta de civilizado que se la ponga, pero por favor que no tenga la desfachatez de posicionarse como paladín de los derechos del hombre, pacifista, amoroso y sensible protector de la raza humana y amigo de la vida con esta postura. 

El aborto fuera de supuestos de salud excepcionales o de viabilidad futura, después de varias semanas, es un asesinato, ya sea más justificado o no colectivamente. Y contra un ser que no se puede defender, pues es un hecho que llegará a ser una persona plena en la mayoría de los casos y en una situación promediada de cobertura de derechos sanitarios en los Estados occidentales.

Al menos en una guerra hay conflicto de dos partes que luchan por la victoria conscientes de sus actos. En el aborto los primeros derechos que son pisoteados son del más débil, es decir de aquel incapaz de defender su propia existencia. Hasta la pena de muerte, por el daño social del delincuente , podría tener mas justificación moral , dada por el Estado, que el aborto de un feto sin mácula.

La exterminación de un neonato sano es sin duda una clara atrocidad moral y ética  principalmente hablando de países desarrollados, todos ellos  con recursos mas que suficientes para atender a los futuros recién nacidos, ya sea individual o colectivamente, articulando las instituciones públicas y los fondos a través de impuestos a los que mas recursos tienen ,si lo primero no es posible.

Asumamos nuestras decisiones y convivamos cargando con ellas. Pero no nos engañemos.

LA FE

- Apenas nos queda tiempo para evitarlo – susurró para sí.

Sudaba profusamente a través de su coraza , con el ardor del líquido salino cayéndole por su barbilla , las sienes y surcándole los cabellos.  Parcialmente  oxidada  confiaba en ella como si fuera su mejor amigo. Acarició su escudo , el de Castilla , grabado toscamente en el peto. Los músculos tensos tras ella le pedían un descanso que su mente confusa ahora negaba...por el momento. La respiración profunda y sus pulmones que parecían estallar le hicieron momentáneamente caer hacia delante quedando su espalda arqueada y contrahecha por el peso llevado desde la infancia, como un pequeño y recortado promontorio. 

El polvo de la meseta le entró como humo ardiente en el pecho. Tosió profusamente mientras dos flechas pasaron silbando a su alrededor. Siempre había sido el alma de la tropa de Ávila. El moro les atacaba allá donde le parecía bien pero esta vez era diferente. No era un “razzia” al uso. Esa situación era la misma de siempre desde hace años pero estos hombres del sur eran diferentes a los de otras veces . Su ardor era salvaje, incansable. Lanzaban proclamas para el desconocidas en un dialecto árabe que no acababa de entender. Una cosa sabía. La fuerza que surgía de sus corazones era desconocida para los castellanos que le seguían , incluso para él. 

Un temblor se apoderó de su cuerpo durante unos instantes. No daba crédito a lo que veía. Los moros surgían a cientos de metros de nuevo , por debajo del pequeño altiplano , no lejano  ya de ellos. Sus cascos puntiagudos brillaban al sol  y sus ropajes al viento ondeaban . Él y sus hombres habían  tomado una posición equivocada y ahora se daba cuenta de que era algo más que un ataque de saqueo. La caballería se había echado encima y les había hecho retirarse a costa de la fuerza y la sangre de muchos de los suyos. 

De nuevo recuperó el aliento y agitó su alabarda hacia atrás . Ya no había tiempo de refugiarse en  Caracuel, a poca distancia de ellos . Un flecha emplumada  le golpeó en el borde de su escudo y fue a clavarse cercana a su hombro atravesándole la carne de lado a lado. Un latigazo le comunicó el daño. Un golpe en el casco le sacó del desaliento.

- ¡Sancho, por Cristo sácanos de aquí! ¡Los hombres huyen como conejos asustados!.

Su hermano Gómez le cogió de la cintura antes de la caída. Entre el aturdimiento  causado por el dolor recordó las muchas veces que el había cogido a su hermano en la niñez para levantarle para alcanzar aquel nido del que sacaban los huevos que comían cuando su padre no podía darles nada. Habían pasado tantos años. Le vino a la mente la última vez que había rezado mientras  ya muy cerca de ellos escuchaba los gritos estentóreos de loas a Alá de los norteafricanos. Su hermano le arrastró unos metros, hasta que puso de nuevo pié en tierra mientras intentaba echarse mano a la cadena que llevaba en su cuello.

- ¡Atrás¡ ¡Dejad el ganado y los prisioneros¡ ¡Vayamos detrás de ese desfiladero!

Sus gritos desgarrados , lacerados aún por el dolor, animaron a su hermano que espetaba a los que a su alrededor se encontraban . El ganado capturado en sus salidas se desperdigó junto con los prisioneros que gritaban a sus salvadores . La caballería enemiga perdió su ímpetu dando un respiro a las gentes de Sancho.

- Sólo quedan unos cientos de varas- se susurruba así mismo.

 Debían avisar en Calatrava, Alarcón y el propio Toledo de lo que se avecinaba.

La sangre manaba profusamente de la herida. Miró con cierto desdén la incisión y todas las cicatrices que le horadaban parcialmente la piel.

- ¡Por Santiago y el mismísimo Señor  que no caeremos aquí! ¡Mesnada a mí ¡

El alférez de la tropa agitó el pendón cerca de los dos señores  y comenzaron a agruparse las huestes mientras Sancho corría precipitadamente entre ellos parando a los huidizos y los más amedrentados por el ímpetu musulmán.

La carnicería había sido grande. Aquellos que iban llegando tenían la cara pálida . Otros vomitaban del esfuerzo de la huida . Algunos acuchillaban a sus propios compañeros y mandos para poder huir. Sin embargo siempre podía contar con sus fieles . Los que nunca le habrían abandonado después de más de 20 años de correrías contra el Infiel. 

Ahí  estaba Alonso, con su sólo ojo, como cíclope de leyendas , y el vacío en su otro lado, terror de  extraños y enemigos por igual. Siempre con esa sonrisa que parecía burla del peligro, de la cimitarra, la flecha y ,porqué no también, de algún que otro vil acero cristiano. O Santiago , que con su sola fuerza parecía conjurar al santo de su nombre para protegerle de todo mal cuando agitaba su espada de doble puño. Repoblador éste del divino Rey Alfonso, no sólo por orden , sino por vicio y obra de  su lujuria. Más de 100 como ellos podía juntar y en otros casos no le hubiera quebrado ni un ápice el ánimo.

Pero esta vez era diferente. No sabía a donde se dirigía. 

El joven de antaño, con la ardiente convicción de servir a la Fe, y la fuerza del que cree portar la Verdad consigo, salió de Ávila un día, con las risas de sus  pecheros convecinos, señalando su joroba a los gritos de ¡!!giboso,giboso¡¡¡ y con un puñado de amigos, rufianes y algún que otro pueril cruzado. La mayoría le seguían por gloria, fortuna o desprecio de la vida, pero él lo hacía por la razón superior de la Fe y el afán desmedido de engrandecer su nombre.  Así los sorprendió aquella tarde del año de Nuestro Señor de 1.140 , cuando saliendo de Ávila y ya camino de Toledo avistó una partida del reino moro en frontera que venía de saquear una villa vecina. Una vez cerca de ellos divisó la columna de prisioneros, hombres escuálidos y mujeres harapientas, algunas de ellas traspasadas de humillación y la furia se apoderó de él. Esa furia que sus hombres apodaron la Cólera de Dios, porque cayendo como una tromba en un bramido  que rezumaba muerte, infundió el terror a los enemigos y la hombría a los amigos .Contagiando tamaño desprecio  a la vida,  le vieron provisto de la  voluntad  que sólo a algunos el divino Cristo daba para el castigo de los fariseos . 

Clavó mortalmente  su alabarda en un hombre y ya nada fue igual . Notó esa sensación de poder sobre la vida, incomprensión ante la muerte ,angustia de lo  inevitable y absurdo que lleva  el camino de la Fe. 

A partir de ahí, y al morir sus enemigos, esa angustia disminuía, como lo hacía a la vez esa Fe que siempre le había protegido. Sus hombres, que le adoraban, pensaban en su giba como estigma divino por el cual  su  espalda cargaba con el peso de las vidas de todos los castellanos, Hijos de Dios. Su defecto se aparejó como signo de  gloria, así como el Calvario glorificó al mismísimo Jesucristo.

Sus gestas fueron adquiriendo renombre. Fue nombrado alguacil y Protector de Ávila con poder de armar su milicia y castigar al Infiel. Pero tras tal título se escondían muchas veces las prebendas, los engaños , los intereses de los poderosos y la ambición sobre lo ajeno, que empobrecía todo aquello por lo que había merecido luchar y morir.

- ¡Dios nos ha abandonado¡¡Nos ha abandonado!

- ¡Dios mío¡ ¿dónde estás?

Un joven aterrorizado gritaba sin parar, corriendo entre las fuerzas de la milicia que intentaba reorganizarse . A pocos metros, la estampida de polvo y aire causada por la caballería parecía engullirlo todo entrando en el estrecho paso de altura. Un golpe seco con el asta de la alabarda   calló repentinamente al desdichado joven  que dio en el polvoriento camino con sus huesos y la mandíbula rota.

- ¡Lanzas al frente! – gritó denodadamente Sancho

Una fila de lanzas confundidas entre peones y gentes de muy diversa armada hizo frente en poco tiempo a la caballería, que tuvo que parar y abrirse paso entre semejante bosque y en un estrecho margen de terreno.

La algarabía árabe iba en aumento pero las estocadas repetidas de los  castellanos valientes que aún resistían les hicieron retroceder entre hilos de brillante rojo , carnes traspasadas, quejidos  y sudor goteante.

Un joven jinete almohade cayó en tierra cerca de Sancho con  su caballo ensartado por la pica de uno de los guerreros cristianos. Era  de cabellos morenos. Su piel cobriza y sus ojos negros brillaban con fuego a través del polvo mientras gritaba casi sin aire la grandeza de Alá. Estaba poseído de un aura que lo hacía parecer atemporal , eterno, ignorante y sabio a la vez. Por un momento Sancho tembló ante la idea de que Dios pudiera estar de su lado. Con un salto el bereber a golpe de cimitarra reventó la cabeza de su hermano que se giraba para acuchillarle.

- Parece que lleva las alas de un ángel- pensó el alguacil

Un raudo giro de cabeza  puso al cruzado castellano en sus llamas vítreas.

La mirada de aquel hombre de dientes blancos y rotos y nariz aguileña perforó las entrañas de su alma como si fuera el mismísimo Jesucristo el que viniera a castigarle.

Notó que el había perdido esa furia de antaño y por un instante pensó que Dios los había abandonado.

Con un ágil movimiento el siervo de Alá  se dirigió corriendo hacia él a sabiendas de la importancia del enemigo y de su caída. Su mano derecha colgaba muerta con un corte longitudinal que la dividía en dos  mientras su sangre bañaba la tierra. Una flecha en el pecho le hizo perder velocidad a la vez que su gesto se tornaba en dolor . A tres pasos cayó e intentó arrastrarse hasta Sancho. Éste se adelantó hacia a él y se inclinó en medio de la vorágine, hacia su rostro. Una mirada ya perdida y unas palabras susurrantes fue lo último que pudo oír de aquel ángel exterminador. Le tapó los ojos y lo bendijo mientras notó humedad en su costado izquierdo. La cimitarra colgaba de su costado en una incisión que si bien no era grave le hizo encogerse de dolor.

Sin duda ya estará en el paraíso-pensó para sí.

Como sí aquella visión lo hubiera iluminado, recuperó el color de la cara, se apretó las cintas de la armadura y se unió a golpe de alabarda con los que allí restaban en la lucha mientras volvía a tocar su amado escudo y se echaba un último agarrón a la cadena de su cuello.

 

  De la crónica mozárabe (Traducción de Don Claudio Sánchez Albornoz); 

    En el mes bendito del Xaban año de 1173, salió de la ciudad de Ávila el condenado conde viejo, llamado XANMANIS, (Ximenez Albarda, o Sancho Jimenez) conocido entre los habitantes de la frontera y los musulmanes por el sobrenombre de El GIBOSO, jefe entonces de la milicia concejil de los cristianos de Ávila y encargado de la dirección de la guerra....
    Salió pues en dirección de Sevilla y contra las comarcas que el visitara en su tiempo durante la rebelión, llego con sus mesnadas hasta el Guadalquivir, lo atravesó por el vado que se encuentra entre el castillo de Balma y el de Al-charf.... hizo incursiones por el territorio de Ecija, se dirigió a Córdoba ..... se apodero de rebaños y de ovejas en numero de 50.000 y 200 de vacuno, hizo prisioneros a mas de 200 musulmanes, cruzó el vado nuevamente y se dirigió a la ciudad de donde había partido, pero antes de llegar a ella, fue muerto en una RAZZIA perdiendo toda la presura obtenida y muchos y buenos valientes hombres de la ciudad que le acompañaban, ocurriendo esto en Caracuel, cerca de Calatrava.

 

LOS MUROS DE LA VIRTUD

Un hombre debe pensar profundo, susurrarse la verdad al oído y cavar  con ella muy hondo en su alma para entenderse.Todo lo grande, hermoso, ridículo o terrible que se puede hacer  nace primero en uno mismo.

Horadar la tierra hasta los abismos permite alcanzar riquezas incalculables. Pero antes se requiere despertar los demonios de las profundidades que habitan en ella , esas fuerzas telúricas con asfixiante podedumbre que rodean el oro negro que es la Virtud.

La naturaleza y la vida del hombre tienen sus mismos reflejos como intuía Gracián. Siempre lo grande engloba a lo pequeño. 

La primavera de la niñez se destapa con un espíritu puro sin circunstancias, un ir y venir de acción sin expectativa ni pasado ,solo presente, que a los adultos asombra y desespera por igual.  Nace un ego incipiente ,tan  pequeño , comparado con los que le rodean,  que entra en una inflación peligrosa hasta llegar a la adolescencia. Pero es en esta época donde el "daimon", que nos da aliento y movimiento, da sus flores: los talentos y las virtudes. Quedan estos decorados y las virtudes protegidas en forma de ideales majestuosos y sueños de juventud. Es cuando se construyen los muros que  defienden los frutos del alma, que robustecen los valores siempre ajenos a la riqueza material. 

Decían los sabinos por boca de Plutarco que ellos no tenían muros en sus ciudades porque su principal fortaleza estaba en el valor de sus pechos. No construir esas fortalezas interiores supone vivir sin rumbo. Ser vulgar y mediocre incluso en el éxito. Perder la Estrella Polar o la antorcha que  alumbra a los hombres en la oscuridad.

La edad adulta lleva al verano caluroso, nacarado  y de olor afrodisíaco de los frutales. Convierte al niño en un león: un animal que busca la majestuosidad, el derroche de fuerzas, la violencia del hecho consumado y  la pasión como herramienta de vida. Hasta el pensamiento se sume en un remolino de impetuoso de emociones que arrastran todo  a su paso y donde la acción tiene mayor peso que la reflexión. Toda esa fuerza que impulsa a conocer , a experimentar ,decae conforme pasa la estación y llega el otoño.

En el otoño los cielos se vuelven claros, los árboles, como los hombres maduros, pierden flexibilidad para adaptarse, pero ganan autoridad para mantener lo conseguido. Los hombres van perdiendo el cabello o como hoja perenne palidece hasta la blancura con la pérdida del calor y la llegada progresiva del frío. Ya el león, el "yo quiero" de Nietzsche solo aparece en pocas ocasiones .Queda el camello , el "yo debo" , el padre , la madre , el responsable de la tarea, el constructor del futuro que debe planificar,  tutelar y  aprender con humildad de lo tutelado. En esta etapa quien no tiene esta filosofía es un alfeñique , un enano dentro del cuerpo de un hombre ,o un monstruo de la naturaleza, esto  en su sentido sublime o pésimo de la palabra.

Es en este período, donde los muros de esa virtud que sostienen el alma clara , esos pilares que elevan los valores, que los defienden, , mas riesgo tienen de haberse perdido. Por la verdad descarnada de la realidad humana que decae y se corrompe con el tiempo. Por la erosión de la comodidad, el vicio y la pereza que arrulla hasta el sueño la voluntad creadora. Por la herrumbre argéntea de la plata, ese dinero y su ambición, que  prende fuego todas las morales y todos los valores. Por los desengaños no de las ideas, sino de las personas que las acaudillan, que  golpean en las bases de sus pilares hasta agrietarlos sin remedio . Así  como las mas sublimes filos se hacen probando su acero con martillo y  fuego, la Virtud se pone a prueba con la chispa que sale de la forja de manipulaciones egoístas de los hombres en el teatro del mundo. Ese chisporroteo , ese crepitar que ciega y quema  los ojos  interiores del alma por propia o ajena actuación. 

No hay bálsamo mas grande , cemento para los muros que se derrumban , para ese espíritu, aprisionado a veces y elevado otras por su cuerpo,  que va quedando privado de su hálito, que  hablar con los más sabios de los muertos. Leer los libros de aquellos hombres imperecederos que vivieron vidas como nosotros  y que, sin salir indemnes , supieron aprender a rescatar su alma , como un ave fénix, de entre sus cenizas.

Como no reconstruir lo deteriorado y caído con los presocráticos, aquellos que sabían que un hombre nunca cruza dos veces por el mismo río como  Heráclito; con  el hermético Platón ,cuyos hombres solo veían el reflejo mas oscuro del mundo en su caverna; con  Aristóteles ,Séneca o Marco Aurelio y sus virtudes como centro, sin extremos, de fortaleza, prudencia , templanza y entereza ante la muerte. Con Plutarco o Jenofonte y sus vidas  donde la historia nace del carácter , las pasiones y el valor sólo de unos pocos  hombres míticos con proverbiales defectos. Como no disfrutar de Baltasar Gracián, cartógrafo del espíritu humano y de la lengua castellana. De Calderón, adalid del la vida como sueño y  del honor como divisa. De Cervantes maestro de maestros , supremo astro de la literatura . De Schopenhauer y su mundo como voluntad y representación  o  de Nietszche con su humanidad demasiado humana más allá del bien y del mal .

Como no hallar consuelo de hombres en la palabra de Dios , el Libro de los Libros , la Biblia, cuando los barcos derrotados del espíritu por las faltas contra uno mismo ,la ira , el odio o el desamor los hace naufragar.

Entre estas muchas  perlas y tesoros, tal vez no podamos reconstruir como antaño  las altas torres de los sueños adolescentes o las grandes avenidas al futuro. Pero si mantener los muros que protegen la Virtud, salvar la  Luz en la oscuridad del mundo en que aún  brilla el Sol ayudando a construir en los jóvenes esos muros primeros que fortalezcan su alma, manteniendo el cultivo de la gloria de las virtudes y el talento interior que nos acerque a la eternidad.

Todo para que alguien saliendo a plena luz del día con una antorcha , como Diógenes, pueda decir que ve hombres y  no sólo sus sombras . 

Diario del coronavirus: el archipielago humano y el nuevo mundo automatico

No hay nada mas increible en estos tiempos de plaga que viajar en transporte publico. Nos encontramos en un mundo como de visita, en cierto modo diferente, como visto a traves de un nuevo cristal, casi espacial o alienigena, solitario, en armonia con el sonido de las maquinas y la naturaleza no humana y roto por el paso de alguna persona a distancia, fuera del alcance emocional, como si nos trataramos de barcos a la deriva o de islas en archipielago, siempre a la vista pero alejados por un muro infranqueable de normas y fisica no escrita.

La soledad personal es un símbolo de estos tiempos. Unos tiempos en que el contacto se limita a una comunicacion en la mayor parte interesada con las personas que nos proveen, que trabajan con nosotros, si es que trabajamos o que tiene una relación especial con las maquinas. El hombre parece adaptarse a una nueva epoca acelerada de  convivencia con las maquinas y las personas con un comportamiento cada vez mas mecánico, transaccional emocional y politico en su sentido egoista. Un mundo automatizado y de archipielagos humanos en que el contacto es un lujo y las emociones mas interiores que exteriores. Un mundo anciano de soledad ante la muerte que ya se vislumbraba y que el coronavirus ha puesto aun mas sobre el tapete. Siempre hay una leccion a aprender. En este caso que ser hombre, en su sentido pleno de libertad, accion, etico y tomador de riesgos y decisiones sera cada vez mas complicado. Ser humano es y sera aun mas un ejercicio cada vez mas heroico y aislado de la realidad social. Un mundo en que ser padre o madre, familia o amigo en su sentido pleno sera cada vez un ejercicio cercano al lujo, un lujo que contrastara con el lujo materialista, clasista y mecanico de relaciones vacias de contenido etico y personal que se estila cada vez mas. Sin embargo ya solo ser consciente de esto  hara que el que sea humano lo sea mucho mas plenamente que en ningun otro momento. Todas las epocas en que lo humano, humilde y grande decae y escasea mas hombres heroicos  se producen. Y esa debe ser siempre nuestra esperanza. 

Coronavirus, sociedad, economia y cambio de paradigma: el ocaso del credo liberal de postguerra

Esta epidemia, de la que el Covid19 es su principal protagonista, al igual que sucedía en la Antigüedad o la Edad Media, marca un punto de inflexión. Y esto no es solo por el impacto a corto plazo en la economía o la norma social cosas que son fácilmente recuperables a medio plazo.

La epidemias tienen su impacto simbólico en el imaginario y las creaciones intelectuales de los pueblos, sus modelos sociales y sus mitos. Cuando la Peste tomo las calles  de Atenas, Roma o de los burgos medievales o las ciudades centro europeas en la Guerra de los 30 años liquido no solo a personas indefensas: liquido la confianza   en élites y los sistemas de organización económicos. Esto indudablemente no es obra de un día. 

En el caso del sistema actual cuyos pilares son la globalización  y el mercado libre gobernado por EEUU y Gran Bretaña en la economía y la democracia liberal en la política siguiendo el modelo victorioso de las potencias vencedoras de la II Guerra Mundial y la caída de la Unión Soviética, esto ya sucede desde los atentados del 11 de septiembre y mas aun desde la crisis financiera global del 2008. Los mitos liberales del mercado libre de personas, bienes y sobre todo capitales, la globalización y la democracia, como sistema político eficiente de gestión de recursos, se tambalean gravemente. 

Una epidemia pone a prueba la moral y la ética de los pueblos, su resistencia a cambiar y sobre todo a su sistema político.

China con una dictadura ha demostrado su capacidad, sin conocer aun las causas de brote, para neutralizar al coste que sea y con una economía dirigida la amenaza biológica, creando hospitales en 10 dias por ejemplo, manteniendo en cuarentena poblaciones inmensas y poniendo a los sectores productivos a las ordenes del Estado.

Rusia por otro lado ha tenido la flexibilidad de anteponer su soberanía y su seguridad publica a los intereses de la globalizacion y sus sanctasanctórum la libertad de paso de bienes y sobre todo personas. 

Los gobiernos occidentales, defendiendo el credo liberal como una religión e intereses económicos sectoriales y privados, por encima del interés general de sus ciudadanos, han perdido un tiempo precioso de respuesta que ha encontrado en países como Italia y España, con un individualismo personal dentro de la idiosincrasia propia y estimulado por el sistema de consumo, un caldo de cultivo excepcional para la expansión del nuevo virus. 

Estos hechos van a cambiar sin duda los tiempos venideros y la manera de gestionar las crisis y la economía. 

Hasta ahora hemos estado expuestos a una corriente ultra-liberal y cosmopolita, es decir globalista, que consideraba a los estados organizaciones caducas, pero aun necesarias por la incapacidad de la gente de desprenderse de sus ideas mezquinas nacionalistas, y como instrumentos de organismos supranacionales. Por otro lado las empresas multinacionales y los mercados bursátiles han sido deificados como  entes dinámicos de riqueza y modernidad. Sin embargo todo ese entramado de ideas lleva derrumbándose junto la caída de la prosperidad de la clase media en los países desarrollados, solo acompañada por un tímido crecimiento económico en el tercer mundo en las clases mas humildes, pero eso si, junto a una brutal acumulación de riqueza en élites financieras y políticas que fomentan este sistema en todos los países todo ello al albur de la libre circulación de capitales. 

Lo contradictorio del mensaje de progreso de esta nueva religion liberal con la dura realidad de las clases medias que han ido cayendo en el paro y las caidas salariales victimas de la deslocalizacion industrial, la especulacion inmobiliaria urbana de los grandes patrimonios  por el crecimiento metropolitano, y la competencia laboral con mano obra barata extranjera, ha dado lugar a una reaccion politica importante y una critica bien fundamentada al sistema y sus elites. Fruto de ello en España y otros paises se ha producido el nacimiento de nuevos partidos políticos, el descredito general de la clase dirigente y politica y el resurgimiento intelectual de ideas entroncada en un pasado reciente de la historia europea el fascismo y el comunismo. 

Mas alla de la demonizacion inquisitorial de estas ideas por un "establishment" opulento y transnacional hay que determinar el porqué los supuestos necesarios para el nacimiento del marxismo o el fascismo han sido posibles de nuevo. La mitologia de un mercado libre que lo puede todo fue, en los felices 20, la antesala del comunismo y el fascismo. La realidad es que ambos fenomenos comunismo y liberalismo son la cara y la cruz de una misma moneda. 

El mercado libre, como bien estamos probando en nuestras carnes, no lo puede todo. No solo eso. Un mercado libre sin restricciomes fomenta el darwinismo social, y no precisamente por meritos, sino por renta y acumulación de capital familiar o de ciertos grupos sociales. 

Un caso practico lo ha dado la crisis del coronavirus. Hasta hace unos dias antes de este nuevo virus muchos economistas liberales imprecaban la no intervención en la economia y la liquidacion financiera de los estados. Habia que dejar al mercado reajustarse a traves de oferta y demanda de trabajo, de bienes y salarios sin minimos ni restricciones. Sin embargo  a muchos de  estos gurus economicos y creyentes fanaticos del sistema, en boga en grandes escuelas de negocios, el coronavirus ha puesto en peligro sus negocios y transacciones sl igual que lo hizo con los bancos en la crisis financiera de 2008. Y donde quedo ese discurso ultraliberal? Pues  desaparecido  tras multitud de reclamos al Estado para estimular una intervencion economica .

 ¿Por qué ese cambio? ¿No puede el mercado limpiar aquellos negocios que ya no sirvan y dar a luz nuevos que reclame la  situacion? ¿No se reajustara el empleo, los precios y las rentas de la misma forma que cuando sus negocios eran prósperos y no se requería según ellos ninguna intervención? Parece ser que no. La causa del cambio no es otra que  la perdida de su fortuna y estatus. 

Esto solo demuestra una cosa: las recetas fijas  en economía y las doctrinas económicas están absolutamente mediatizadas por los intereses privados de ciertas élites económicas. 

Curiosamente las ideas socialistas y fascistas daban algunas soluciones a estos problemas en el caso del fascismo haciéndose eco directo del keynesianismo económico. En la teoria tanto el fascismo como socialismo real abogaban por soluciones de economía dirigida. En el caso del socialismo utópico y el comunismo esto supone la liquidación de la iniciativa privada cosa que se demostró como destructiva de la creatividad, la riqueza y el espíritu de superación e innovación no considerada  estratégica en las sociedades entre ellas muchas soluciones de bienestar social. Sin embargo el fascismo teórico defendía la existencia de la propiedad privada de medios de producción siempre que estuviese supeditada en ultimo termino al interés nacional. Eso suponía alianzas y reorganizaciones sectoriales, potenciacion del empleo sobre los beneficios y una labor social de la empresa a traves de lo se hizo llamar corporativismo o sindicación vertical en España. 

El fascismo como filosofía de vida basada en la violencia fracaso estrepitosamente pero no asi una gran parte de los valores que lo inspiraron: la tradición clásica, una cierta militarización de la vida como disciplina profesional y de trabajo y la colaboración marcial entre los ciudadanos apostando por un estado fuerte y paternalista con el progreso, el bienestar de la clase media y la ciencia. 

Esta herencia velada y copiada en las democracias durante la guerra y después de ella demostró una gran vitalidad que venció al comunismo y supuso el mayor progreso de la historia junto a un capitalismo intervenido. 

La sustitución progresiva posterior de la empresa como obra para la sociedad, la expansión del modelo de consumo anglosajón y el beneficio a corto plazo como referencia de valor ha conseguido, después de la postguerra y a partir de los 80, la vuelta al sistema desigual e injusto anterior a la guerra. 

La sacralizacion de la libertad individual y el "laisezz affaire" así como la liquidación del espíritu de comunidad nacional han dejado solo la solidaridad mecanica de los impuestos como método de progreso. Eso con la deuda, la corrupción política por intereses individuales y cualquier tipo de crisis pone en tensión inusitada al sistema político y económico como ya ha pasado en la crisis de 2008 y se multiplicará en el proceso de liquidación del coronavirus con el impacto económico posterior. 

Los pueblos con esta crisis sanitaria ya se han dado cuenta de una cosa: el sistema global liberal no salva a las familias corrientes de las catástrofes economicas y de salud.

 El cambio de paradigma ya no puede ocultarse mas. 

El mundo se prepara para un cambio politico y económico sin precedentes e inicialmente mucho mas cerrado. 

Nuestro crack del 29 ya esta aquí. ¿Podrán las élites redirigir el sistema a su favor? ¿O habrá una nueva revolución política? El capitalismo intervenido podría ser la única solución a la salida de esta depresión que se avecina. 

¿Cual es el dilema entonces?  ¿Que sistema se impondrá progresivamente? 

¿El subsidiado y cosmopolita de las élites globales y supranacionales manipulando a las masas a través de una renta única? 

¿podrá recuperarse un sistema de méritos y trabajo a través de una sólida clase media ?  ¿O un sistema totalitario mixto? 

Una ultima nota histórica:

 La Edad de Oro de la democracia en Atenas se derrumbo en su propia gloria y sin embargo se recuerda en las escuelas liberales como un mito:  la epidemia de peste de Atenas en la que pereció Pericles. La realidad es que la Guerra del Peloponeso no la gano la democracia, el lujo y la libertad ciudadana ateniense en la servidumbre de los metecos... sino la Esparta totalitaria y humilde